的旗手、文学巨匠，所以小西八只能从儒学文化圈去寻找这一精神图腾。”

　　【完了，鲁迅即将变成小西八人】

　　【请大家把保护打在公屏上】

　　【保护保护保护】

　　【鲁迅思密达】

　　【逐渐意识到不对劲】

　　“于是，他们就找到了鲁迅，由此，小西八鲁迅学，强化了鲁迅与小西八连带性的本土化视角，极力凸显鲁迅的‘东亚性’，使鲁迅成为地区历史人物，而融入小西八的文化认同中。”

　　“比如，《鲁迅与近代小西八》，将鲁迅与东亚，小西八等关键词联结。”

　　“再比如《鲁迅与东亚的近代》，同样着眼于东亚的鲁迅，而不是华夏的鲁迅。”

　　“再往深处说，小西八鲁迅学是把鲁迅拉到东亚视域，从而彻底将鲁迅的不屈品行和透彻的批判精神，融入小西八的民族精神中，实现了鲁迅的小西八化阐释。”

　　“小西八人需要鲁迅这样一个精神图腾，既然本民族没有，那么，就从华夏借一个，反正借这种事情嘛，也不是一次两次了。”

　　【草，这也太无耻了！】

　　【死棒子偷我之心不死啊】

　　【下一步是不是就说：鲁迅其实是我们小西八人了？】

　　【看到小西八就觉得不对，果然没猜错，他妈的！】

　　【传统艺能了】

　　【小西八人已经成了偷窃的代名词了】

　　【本来看他们重视鲁迅我还挺开心的，没想到他们是想偷过去，泥马马的，血压立马升上来了】

　　【这波是未曾设想的道路】

　　【宇宙中心：小西八】

　　【什么都是我们小西八人的思密达】

　　“在东亚其他郭嘉，鲁迅都有广泛的影响力，具体而言，在1949年后相当长的一段时间里，东亚、东南亚的鲁迅研究并非纯粹意义上的文学批评，而是带有鲜明zhengzhi色彩和yishi形态倾向的——鲁迅和导师共同构成了海外知识分子对于geming华夏的认识。”

　　“而由于导师在资本zhuyi环境下比较敏感，不方便展开充分讨论，因此作为文学家的鲁迅成为东亚、东南亚知识分子研究华夏的重要切入口。”

　　“那个时候，研究华夏GM经验因此成为贰战后亚洲各国的‘显学’。而在受华夏文化影响最深的东亚东南亚地区，研究鲁迅是重要路径。”

　　“小西八著名文学评论家金良守说鲁迅是‘二十世纪东亚文化地图上拥有最大领土的作家。’言外之意，鲁迅至少在东亚文坛上，其成就无人可及。”

　　“北韩，新伽坡，越楠皆是如此。”

　　【鲁迅先生——真正的巨人】

　　【东亚，始终还是被最大的文化体华夏影响啊】

　　“鲁迅在西方也拥有一定的读者和研究者。不过与东亚郭嘉那种心理悠同的体验式阅读不同，西方郭嘉更多地是抱以‘了解华夏’的目的去接近鲁迅

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