在天成象”句：出自《周易系辞上》。）
“一部《山海经》，从地上读到了天上，倒是独辟蹊径，”他们说得热络，少妍听得入心，不由接着问道，“太行属古冀州，既然大禹治水导山对应了二十八宿，那么太行是应了哪一宿呢？”
“应是女宿，”子猷掐指推算即答，又特别冲少姝挤挤眼，“须知，匏瓜星亦属女宿之星官呦。”
少姝点点头：“所谓分星，分野，想来大禹治水之时，确有天地相应的考量，才终有九州分定，四海会同。上古洪水肆虐，涂炭生灵，他以十三年访民间疾苦，奠高山大川，在其治理之下，黄河沿纳支流，浇灌良田，造福生民，终于东流入海，太原一带的水利，沾溉贤德犹为久远。”
（分星，分野：指将天上星空区域与地上的国、州互相对应。我国古代的天文学说，把天象中十二星辰的位置与人间社会的地分野结合在一起。这种理论，就天文学来说，被称为分星；就地理来说，则被称为分野。）
（九州：《尚书禹贡》记载，大禹按照五行方位治理水患，并以治水的先后分定了九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。）
“哦，表里山河，原是由大禹鼎定。”子献衷心颂扬，“无怪乎三晋生民代代慎终追远，只为感念先贤。”
（表里山河：意思是外有大河，内有高山，有山河天险作为屏障，出自《左传僖公二十八年》：城濮之战前，“晋卿子犯谓晋文公曰战而捷，必得诸侯；若其不捷，表里山河，必无害也。”魏晋杜预注：“晋国外河而内山”，后作为有山河为屏障，自守无虞的典故。）
子默不由想到了在秘洞中画壁所见，先民们共度庆典时呼之欲出的欢腾情状，如果不是实写，能有那般真挚动人吗？
“何止冀州，九州之上，茫茫禹迹，都是大禹亲自带领时人一步步丈量出来的，愈是困境，愈能激发出人的韧性与大能，以改天换地的志气来开拓生路。”少姝道，眼神里迸发出十二分的憧憬。
“大禹娶妻有日，过门不私，三过其家而不入，堪称与尧、舜齐名的一代仁君。”
“孟子说过：禹思天下有溺者，犹己溺之也，稷思天下有饥者，犹己饥之也，是以若是其急也。”
“尽其一生，与万民同哀乐，衷肠热烈如此，所以才不会把自己的事放在最前面。”
“会将草野百姓放在心上的人，功绩自然得世代铭记。”
“在道家地举行的祷神仪礼中，常见道士行步转折，宛若踏在罡星斗宿之上的步法，据说也是为大禹所创。”
(道家地：指地处界休城西北隅，以”后土庙”为中心的数座道教庙院构成的群落。
“是啊，步罡踏斗，可遣神召灵！”
“传说大禹当年治
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