的教材，迅速的成为了影响力辐射世界学派。

　　尽管被奉为代数几何的上帝，格罗腾迪克在60年代的工作状态就像是数学虔诚的奴仆。和同事探讨问题、指导学生研究、与其他专家交流、撰写EGA，格罗腾迪克在整整十年中每周七天每天十二个小时地研究代数几何的基础，而几乎没有数学以外的任何爱好。这种苦行和对生活的天真热情很容易让人想到同时代的另一位伟大数学家约翰·纳什，不过纳什喜欢挑战那些被同行认为最重要、最有难度的问题，而格罗腾迪克则更中意建构理论，他“有一种关于数学可能是什么的高屋建瓴般的观点”。密歇根大学教授海曼·巴斯就曾评价格罗滕迪克用一种“宇宙般普适”的观点改变了整个数学的全貌。

　　从某种意义上来说，君信自重生以来，一直坚持的内心深处最大的目标便是成为如格罗藤迪克一般的，创立一种普适的、能够对数学界产生重大影响的数学范式，甚至于创立一个学派，一如历史上的哥廷根学派，或者布尔巴基学派。

　　格罗藤迪克为什么受到诸多的数学家的追捧？原因很简单，他所建立的数学体系和数学思考方式影响了整整一个时代，甚至于不少获得了菲尔兹奖的数学家的工作都是受到了他的影响。

　　君信尝试着与格罗藤迪克这位教皇大人做着同一件事情，所以他才尝试着建立属于自己的基础。水木大学的数学研究所便是他开始的地方。

　　他之所以答应王教授任教假期的华罗庚班，也是因为想要得到更多的支持的原因。就算是以格罗藤迪克的天才，也是在诸多的学界前辈的支持下才一路走到了现在。

　　但君信又与格罗藤迪克不同，他没有格罗藤迪克的那种天才，但他有着领先格罗藤迪克几十年的超前的思维和知识，所以，他的前途，将会无比的宽广。

　　将话题重新扯回到格罗藤迪克的问题上来，君信便有了自己的看法。数学对人类而言，意味着什么？数学意味着生存，意味着文明。

　　想要建立一个学派，必须要有自己的思想，历史上，这样的学派很多。在进入到近现代以来，其中最著名便是哥廷根学派，其他的学派，或是从人数上，或是从研究范围上，都没有哥廷根学派的来的大。直到第二次世界大战，才因为战争的不可抗因素解散。然而，尽管解散，缺任然有着强大的根基和底蕴。这便是因为哥廷根学派的思想哲学的原因了。

　　君信现在掌握的东西，足以让他领先这个时代，并借助这些东西达到一个高度。然而想要成为如爱因斯坦，如牛顿，如格罗藤迪克，如希尔伯特，如高斯，如欧拉等这些人，是基本上不太可能了。但既然来到了这个时代，君信就不允许自己仅仅只是打打酱油，看着外面风起云涌的过日子。而是要运用自己掌握的知识，成为如庞加莱一般的大百科全书式的人物。并且在学术上达到爱因斯坦，牛顿等人的高度。

　　而想要在科研已经严重落后于西方的当今中国，达到这个目标，期间的磨难和困难则是显而易见了。不过君信已经做好了准备。格罗藤迪克和陈省身的来信，不过是加速了这个步骤而已。

　　望着外面的风起云涌，君信的嘴角逐渐扬起，口中小声的说道：“寒假来了，春天还会远吗？”

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