收耗一斗，名为桶面。”这就是传说之中的所谓“大斗进小斗出。”（那些说地主都是仁慈长者的家伙，大概都是被穷咬阿姨的作品给洗脑了。说什么黄世仁不该死之类的话。老实说，如果说这话的人去找黄少东家去借二斗米，你看看到腊月二十三之后穆仁智找你要几石！看那个时候你还能说穷咬阿姨说得对说得好吗？！）

　　如果没有这么高的租子，再加上祠堂的公费，官家的赋税，农民们还可以再咬牙撑下去，可是，如此沉重的负担压在头上，也就不得不铤而走险了。这也就是为啥福建、广东等地向来被称为侨乡的原因。试问，如果在家乡能够有一碗安生饭吃，又有谁愿意风波涉险的到蛮荒之地去谋生？

　　可是，内地的百姓便没有那么幸运了。他们若是铤而走险，便是官家缙绅口中笔下的谋反、作乱了。

　　“初，甲申、乙酉间，吉州一大变也。苍头蜂起，佃甲厮役群不逞者从之。刲牛屠豕聚会，睢盱跳梁。每村千百人，各有渠魁，裂裳为旗，销锄为刃，皆僭号铲平王，谓铲主仆、贵贱、贫富而平之也。诸佃各袭主人衣冠，入高门，分据其宅，发仓廪散之。缚其主于柱，加鞭笞焉。每群饮，则命主跪而酌酒，批其颊数之曰：‘均人也，奈何以奴呼我？今而后得反之也。’此风****于安福、庐陵，其后乃浸淫及永新。”

　　江西的佃户提出废除每纳租谷一担加耗一斗的所谓桶面，得到佃户们的热烈响应。在这个基础上又把佃户组织为田兵，斗争的内容也由废止桶面陋规发展到减少租额，一石止纳七八斗，并且提出了永佃权的要求。由于当地地主豪绅的势力比较雄厚，佃户首领吴万乾就联络宁都、瑞金、宁化的客户，（这个客户可不是你说的那个公司客户，而是指的是客家人。）多次围攻县城。

　　崇祯十六年，江西龙南、定南又有“密教杨细徕以妖言惑众”。史载：“细徕系定南何氏家奴，流浪外乡数载。突归，自称遇师指引，今当弥勒下界，谬以天翻地覆、铜风铁雨恐吓愚民，必入其教始得免劫。因是煽惑男妇以千万计，立教堂于定南县樟田，密约从教者俱于本年六月初一日齐赴龙华会。一时愚民哄动，有弃其父母妻子产业而不顾者。至晚，细徕密谕腹徒，各选精丁，授以兵具，诡云至下历司踏胜地举刃疾呼，其城自崩。至司试其术不验。营兵发炮伤数人，众悉奔溃。”

　　崇祯十六年十二月，浙江奉化县胡乘龙，领导当地农民在雪窦山起义，“自称天萌国大将军”，“改元宗贞，谓于崇祯去其头、剥其皮也”。所谓“天萌国”估计具有压倒“大明”的意思。

　　至于说河南、偏沅等地的农民为了自己的生存而起而反抗，在前文之中

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