大，便相当繁难。玛雅人虽懂位值制，但却是二十进位；古巴比伦人亦知位值制，却多至六十进位。一般而言，二十进位，至少需十九个数码，六十进位，则足需五十九数。
如此记数，运算十分繁杂。远不如，只用九数便可示任意自然数之十进位制，来得简捷方便。华夏古代数学，之所以成就卓越，远超时代，理应归功于十进位制之筹算法。
遍翻《九章算术》。诸多例题，多出自买卖交易。换言之，商家必精通筹算。于是乎，华夏先进算法，经丝路传至后世西亚地区。经由十进位制，演化出阿拉伯数字。进而催生出现代数学。
正如神灭无鬼与外科手术，互为佐证。筹算法与案比上计，亦是相辅相成。统计所用，复杂计算，皆得益于十进位制筹算法。
知晓筹算，再思“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。
谋主所谋，并非大而化之。而是类比数学层面的“精打细算”。
谓“熟能生巧”。诸多数理大家。甚至可弃算筹实物，“心算”得解。
再思少时，宗祠大考。一碗清水，童子们手指蘸来，横横竖竖，书于桌上。此时，应当茅塞顿开，恍然大悟了吧（注①）。
后世如何，蓟王未曾亲临，不得而知。然就时下而言，数学一般带平常。别再孤面前，丢人现眼了吧。
“启禀主公，东境诸郡县长吏，先前皆居于公船。今渤海冰封，诸水冻结。往来出行，皆需雪橇车驾。东境地广人稀，积雪过膝，乃至没顶。马车出行不易。今有夫馀国，献‘夫馀犬’，壮如牛犊，可比乘马。”右相奏曰：“然公车颇重，犬力不及。可否请将作寺，另制乘犬橇车。”
《周礼·秋官·犬人》“凡相犬、牵犬者属焉。”疏曰：“犬有三种：一者田犬，二者吠犬，三者食犬。若田犬、吠犬，观其善恶；若食犬，观其肥瘦。”故而，养犬何用，当先思而后行。
国人皆知。右相，性诙谐。乘犬橇车一出，百官窃笑。
蓟王亦道：“可也。”定制轻量车身，于蓟国将作寺而言，不过举手之劳。清钢琉璃，取代坚木包铁。板簧避震，改为机簧减震。岭南棕垫，代替麻垫。辅以软革折叠车棚，内衬钢丝网帘，再适量缩减机关乘用器，林林总总，不一而足。既适量减重，又不失防护。
稍后，乘犬橇车，兴于东境。又有冬季乘犬橇车大赛，风靡北国。引国人趋之若鹜。
单乘犬橇车一项，便知蓟国治政，事无巨细，面面俱到。
“猛犬胜狼。”蓟王又叮嘱道：“需防撕咬伤人。”
“喏。”将作令苏伯，持芴跽奏。驾驭猛兽之术，譬如周官中有犬人。象林苑中亦多虎豹。将作寺必有其法。
右相先陈此疏，活跃殿中气氛。百官松弛心神。可谓张弛有道。稍后，再将东境诸事，依次道来。
蓟王或乾坤独断，或集思广益。
逐条批复。
见时辰已至。中书令赵娥，请开宫宴。朝议暂罢，君臣同殿而食。
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