多了,虚拟人物被神话,再拥有神位。
比如鸿钧。这一位自创人物出现在明朝一本叫《封神演义》的小说之中,网络时代之前又有多少人知道,等待洪荒流小说写的多了,阅读者被潜移默化知道其道祖的身份。道教从来没有承认其身份地位,只是有那种认知的人够多,再随着时间的推移,哪天真的成道祖了呢?
一本《封神演义》丰满了诸夏的道教体系,里面的很多小说人物真的有了神位。
再说关二爷,没有满清的推动,真实的关羽其实有不少被诟病的地方,不也是成神了吗?
智瑶也会进行造神。
写小说?那是不可能写小说的!写小说需要耗费的时间与精力超乎想象,写出来还不一定有读者,不想受罪千万别碰。
智瑶会做的是设庙,请进已故的一些有功之臣。
很多小说中给为国捐躯的将士设立祭祀,智瑶为什么没有做?这个跟智瑶的成长轨迹有关系,再来就是时代的特殊性,敢这么做会引起全社会暴动。
简单的说,当前可以入伍征战不止是荣誉,还可以得到很多实惠;再来是,原国并非是在一片废墟中建立,不需要赶跑什么侵略者,不存在悲壮的色彩,阵亡将士只是在履行义务与责任。
虽然继承了晋国遗产的原国是一个军果主义国家,有些东西还是不能瞎玩的。
要知道一点,在诸夏享受香火历来就是非常严肃的一件事情,乱玩会不止会把国祚玩没了,影响的也不止会是当代人。
不看背景,不顾时代特性,什么都生搬硬套,闹呢?
主持完祭祀之后,智瑶肯定要将水利工程视察一遍,随后再前往视察新都的修建。
原本略显荒凉的区域,水利工程完工之后,一座座村落跟着成型。
这些村落说是农庄更合适,他们都是有组织有纪律的生产组织,并非纯粹的村庄。
按照实际需要,其实原国还应该在当地筑城,作为行政枢纽的同时,增加当地人们的安全感。
“此处……”智瑶看到水闸旁边有一座茅屋。
随行视察的智英低声说道:“起初乃是窦氏追忆族中长辈之所,黎庶自发前来叩首。”
那就是窦犨的庙了?
还真别说,宋朝就有百姓感念窦犨开渠兴水利的功绩,自发地为窦犨修了庙,消息传到朝堂还让窦犨被追封为英济侯。
这就是做了什么,予世人与后人皆有恩泽,成功封神的例子之一。
类似的例子并不少,一般影响力都不大,有些人却因为自己的行为得到后人追思,获得了神格,也活在了百姓的心中。
智瑶选择当作不知道茅屋是一座庙。
追究起来的话,或许只是一个用来追思的地方,迟早有一天会封神是一种事实,怎么都能算淫祭的一种了。
然而,较真的话,窦犨确确实实作了不少有利生民的事情,摧毁或是更激烈的行为,窦氏这个家族会有什么感受先不提,黎庶恐怕就会产生怨念了。
黎庶的怨念对当权者来讲,认为重要那会无比重视,觉得无所谓其实也就那么一回事。
至于说怨念长期被积累,搞到“时日曷丧,予及汝皆亡”的程度,反正不是还没有发生嘛。
“我……要不要先汇报太子,再提醒一下窦氏?”智英现在想的是这个。
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